中新網(wǎng)上海新聞7月15日電(李秋瑩)毒物和藥物看似對立，但翻開中國醫(yī)學(xué)史，我們會發(fā)現(xiàn)毒物曾被如此廣泛地用于治療風(fēng)寒、疼痛、瘟疫等多種疾病與日常養(yǎng)生。危險(xiǎn)毒物如何轉(zhuǎn)化為靈丹妙藥？有毒藥物的使用反應(yīng)出古代中國怎樣的身體觀？毒藥使用的背后又有哪些權(quán)力關(guān)系？光啟書局近期出版的醫(yī)學(xué)史著作《以毒為藥：古代中國的醫(yī)療、文化與政治》，即從醫(yī)療技術(shù)、文化觀念、社會政治等角度，展示了漢唐之際“毒藥”的多重景象，揭示出毒物在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和中古社會的重要地位。本書英文版出版后即獲得了美國醫(yī)學(xué)史學(xué)會韋爾奇獎。

　　重新認(rèn)識“毒”與“藥”：從致命毒物到救命神藥

　　“毒物”與“藥物”在中國醫(yī)學(xué)史上有著復(fù)雜的關(guān)系。今天我們在中藥中仍廣泛使用的“百藥長”附子、烏頭等藥材都是含有毒性的植物，但古人通過特定的炮制方法，將其毒性降低，轉(zhuǎn)化成治療風(fēng)濕、寒癥等疾病的特效藥。這種轉(zhuǎn)化不僅僅是技術(shù)上的調(diào)整，更是文化和社會觀念的反映。

　　通過對大量本草書、醫(yī)方等文獻(xiàn)的研究，作者發(fā)現(xiàn)“毒”字具有兩面性，在醫(yī)學(xué)文本中常呈現(xiàn)出“猛烈”的意涵，既可作為有害之毒物，又可作為治病之藥物。在古代中國醫(yī)學(xué)觀念中，萬事萬物都在變化之中，只要運(yùn)用得當(dāng)，猛烈的毒藥也可以用來治病與養(yǎng)生。這也提醒我們，藥物不應(yīng)被絕對地歸為能治病/傷人、善/惡、合法/非法。只有在特定技術(shù)、政治和文化條件下，物質(zhì)才變得真正有意義。

　　蠱毒之術(shù)：統(tǒng)治者的隱秘武器

　　本書不僅探討了毒藥在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用，還深入挖掘了毒藥在政治中的作用。在漢晉之際，毒藥常常被用于權(quán)斗和統(tǒng)治術(shù)中，成為權(quán)力斗爭中的隱秘武器。作者通過豐富的史料記載，揭示了巫術(shù)和毒藥如何被朝廷官員利用，以鞏固其權(quán)力和地位。

　　例如，漢武帝時(shí)期的巫蠱之禍就是一個(gè)典型的案例。當(dāng)時(shí)，由于權(quán)力斗爭激烈，漢武帝疑心重重，懷疑身邊的許多大臣和皇族成員利用巫蠱之術(shù)圖謀不軌。其寵臣江充指控太子劉據(jù)用木偶人行巫蠱之術(shù)，詛咒武帝生病。受到誣告的太子一怒之下誅殺了江充，并起兵反抗。隨后朝廷里發(fā)生了一場血腥沖突，導(dǎo)致死者數(shù)萬，最終太子兵敗自殺。此事成為漢代歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，致使政治權(quán)力重組，尊崇儒家思想的朝廷官員的勢力顯著增強(qiáng)。雖然江充的指控毫無根據(jù)，但巫蠱代表了對現(xiàn)有秩序的威脅，引發(fā)了社會焦慮和政治沖突。

　　此外，唐代的高宗和武則天時(shí)期，也有許多關(guān)于毒藥的故事。據(jù)《舊唐書》記載，武則天為了鞏固自己的權(quán)力，曾多次利用毒藥除掉政敵。她利用毒藥不僅是為了消滅反對者，更是為了威懾和控制朝廷中的其他大臣。毒藥在她的統(tǒng)治術(shù)中，既是實(shí)用的工具，也是心理戰(zhàn)的武器。

　　養(yǎng)身厚生：“毒藥”的日常使用

　　除了治病和政治斗爭，《以毒為藥》還考察了毒藥在古代中國養(yǎng)生中的應(yīng)用。傳統(tǒng)中國藥理學(xué)的目標(biāo)之一是將身體轉(zhuǎn)化為更高的存在狀態(tài)并實(shí)現(xiàn)長壽。這種提高生命力的方案包括凈化身體，清除其有害的負(fù)擔(dān)，使其不斷上升到更高的層次，最高境界是所謂的“長生不老”。不過，丹藥既能改變身體使之超越死亡，又能縮短乃至終止人的生命，永生愿景與死亡的危險(xiǎn)始終糾纏一體。

　　因此，從王羲之等魏晉文人，到韓愈、柳宗元，養(yǎng)生服藥是漢唐之際文人士大夫的一種日常保健——一度十分流行的“五石散”就是一例。毒藥的日常規(guī)律服用，恰恰是之前醫(yī)療史研究所忽略的，這折射出古代中國的生命觀念。

　　毒藥研究具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。對世界各國而言，在藥物的生產(chǎn)、研發(fā)、臨床實(shí)驗(yàn)和國家的規(guī)范管理中，對藥物有效性和副作用的權(quán)衡都是一個(gè)重要的課題。本書作者劉焱是哈佛大學(xué)科學(xué)史博士、密歇根大學(xué)生物學(xué)博士，現(xiàn)為紐約州立大學(xué)歷史系副教授，長期致力于中國乃至亞洲歷史上的醫(yī)學(xué)文化，研究領(lǐng)域包括藥學(xué)史、宗教治療、煉金術(shù)、感官和情感史以及全球范圍內(nèi)的醫(yī)學(xué)知識交流。南開大學(xué)歷史學(xué)院暨中國社會史研究中心杰出教授余新忠指出，在古代中國人的認(rèn)識中，毒和藥本身就有很強(qiáng)的一致性，具有一體兩面的性質(zhì)。本書的價(jià)值不僅在于可以讓我們更好地理解諸多與醫(yī)藥相關(guān)的歷史現(xiàn)象，同時(shí)更進(jìn)一步引導(dǎo)讀者去思考現(xiàn)實(shí)中，藥作為物質(zhì)的流動性、藥與毒的可轉(zhuǎn)化性以及身體與物質(zhì)世界互動的復(fù)雜性。復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳引馳評價(jià)道：“歷史上的藥物絕不僅僅是醫(yī)學(xué)知識的問題，它聯(lián)結(jié)著自然與人身，交織著醫(yī)療技術(shù)、權(quán)力網(wǎng)絡(luò)、生命意識、宗教信念等諸多層面，何況毒藥；‘毒’之施用，似乎應(yīng)該具有更豐富的社會、政治和文化意涵�！兑远緸樗帯废蛭覀冋故玖酥泄胖袊舅帯亩嘀鼐跋螅阋詽M足人們對文化史這一特殊側(cè)面的好奇�！�

　　《以毒為藥：古代中國的醫(yī)療、文化與政治》巧妙地將政治史、宗教史、社會史和經(jīng)濟(jì)史交織在一起，不僅僅是一部關(guān)于古代中國醫(yī)學(xué)史的著作。通過對毒藥在不同領(lǐng)域中的應(yīng)用的探討，劉焱向我們展示了一個(gè)豐富多彩、充滿張力的古代世界，為我們重新認(rèn)識毒藥提供了新的視角。（完）

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編輯：李秋瑩